Maryam sering disebut dalam Al-Quran, [12] dan naratifnya berlaku secara konsisten dari surah-surah terawal, diturunkan di Mekah, hingga ayat-ayat terkini, diturunkan di Madinah.

kelahiran

Kelahiran Maryam diceritakan dalam al-Quran dengan merujuk kepada bapanya serta ibunya. Bapa Maryam digelar sebagai Imran . Dia adalah setara dengan Joachim dalam tradisi Kristian. Ibunya, menurut al-Tabari, dipanggil Hannah, [8] iaitu nama yang sama seperti dalam tradisi Kristian ( Saint Anne ). Kesusasteraan Muslim menceritakan bahawa Imran dan isterinya sudah tua dan tidak mempunyai anak dan, pada suatu hari, melihat seekor burung di atas pokok memberi makan anaknya membangkitkan keinginan Hannah untuk seorang anak. Dia berdoa kepada Tuhan untuk memenuhi keinginannya dan bersumpah, jika doanya diterima, anaknya akan berdedikasi untuk berkhidmat kepada Tuhan.

Menurut sarjana dan penterjemah Yahudi Iraq, NJ Dawood, Al-Quran keliru antara Maryam ibu Isa dengan Maryam adik Musa, apabila ia merujuk kepada bapa Maryam, ibu Isa, sebagai Imran, yang merupakan versi Arab dari Amram, yang ditunjukkan sebagai bapa Musa dalam Keluaran 6:20 . [13] Daud, di dalam Quran 19:28, di mana Maryam Ibu Isa disebut sebagai "Saudara perempuan Harun", dan Harun adalah saudara kepada Maryam saudara Musa, menyatakan: "Tampaknya Maryam, saudara perempuan Harun, dan Maryam, ibu Isa, menurut Al-Quran, adalah orang yang sama." [14] Walaupun kajian Islam pada permulaan abad ke-20 cenderung melihat ini sebagai kesilapan dalam salasilah dalam Pengajian Islam abad ke-21 yang lebih terkini, konsensus umum adalah, menurut Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai & Michael Marx, bahawa Quran tidak membuat kesilapan genealogi sebaliknya menggunakan tipologi . [15] Ini adalah, berikutan kesimpulan Wensincks, disokong oleh ucapan kiasan Al-Quran dan tradisi Islam:

Maryam is called a sister of Hārūn and the use of these three names Imrān, Hārūn and Maryam, has led to the supposition that the Kur'ān does not clearly distinguish between the two Maryams of the Old and the New Testaments. It is not necessary to assume that these kinship links are to be interpreted in modern terms. The words "sister" and "daughter", like their male counterparts, in Arabic usage can indicate extended kinship, descendance or spiritual affinity. Muslim tradition is clear that there are eighteen centuries between the Biblical Amram and the father of Maryam.[16][17]

Begitu juga, Stowasser menyimpulkan bahawa "untuk mengelirukan Maryam ibu Isa dengan Maryam saudara Musa dan Harun dalam Taurat adalah salah sama sekali dan bertentangan dengan Hadis yang sahih dan teks al-Quran seperti yang telah ditetapkan". [18] [19]

Maryam dan bayinya Isa dalam manuskrip abad ke-15, Baghdad

Kisah Al-Quran tentang kelahiran Maryam tidak mengesahkan Immaculate Conception untuk Maryam kerana Islam tidak menerima doktrin dosa asal, atau kesalahan yang diwarisi pada manusia, seperti yang terdapat dalam agama Kristian. [20] [21]

Tahun-tahun awal

Imam Ja'far al-Sadiq meriwayatkan bahawa apabila Maryam telah dewasa, dia akan masuk ke mihrab dan memakai selimut supaya tidak ada yang melihatnya. Zakaria pergi ke mihrab dan mendapati bahawa dia mempunyai buah musim panas pada musim sejuk dan buah musim sejuk pada musim panas. Dia bertanya "Dari mana ini?" Dia berkata, "Ia dari ALLAH. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab" [3:37].[22] :16–17

Pengumuman dalam Tanda-Tanda Baki Abad Yang Lalu, folio 162v. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Arabe 1489.

Kelahiran dara Yesus adalah sangat penting dalam Islam, sebagai salah satu mukjizat Tuhan yang paling penting. Sebutan eksplisit pertama tentang pengumuman yang meramalkan kelahiran Yesus adalah dalam Quran 19:20 di mana Maria bertanya kepada Jibril (Jibril) bagaimana dia boleh mengandung, sedangkan tidak ada lelaki yang menyentuhnya. Jawapan Jibril meyakinkan Maria bahawa bagi Tuhan segala-galanya adalah mudah dan kelahiran Yesus sebagai perawan akan menjadi tanda bagi umat manusia. Kelahiran itu kemudiannya dirujuk dalam Al-Quran 66:12, di mana Al-Quran menyatakan bahawa Maryam kekal "suci", manakala Tuhan membenarkan kehidupan membentuk dirinya dalam rahim Maryam. Sebutan ketiga tentang pengumuman itu adalah dalam 3:42-43, di mana Maria juga diberi kabar gembira bahawa dia telah dipilih di atas semua wanita ciptaan.

Pengulas al-Quran menyatakan pada ayat terakhir bahawa Mary adalah hampir dengan wanita yang sempurna, dan dia tidak mempunyai hampir semua kegagalan. [23] Walaupun Islam memuliakan ramai wanita, termasuk Hawwa, Hagar, Sarah, Asiya, Khadijah, Fatimah, Ayesha, Hafsa, ramai pengulas [24] mengikuti ayat ini dalam erti kata yang mutlak, dan bersetuju bahawa Maryam adalah wanita terhebat sepanjang zaman. [23] Walau bagaimanapun, pengulas lain, sambil mengekalkan bahawa Maryam adalah "ratu orang-orang kudus", menafsirkan ayat ini bermaksud bahawa Maryam adalah wanita yang paling hebat pada masa itu dan bahawa Fatimah, Khadijah dan Asiya adalah sama hebat. [23] [25] Menurut tafsiran dan kesusasteraan, Gabriel menampakkan diri kepada Maria, yang masih muda dalam usia, dalam bentuk seorang lelaki yang dibuat dengan baik dengan "wajah yang bersinar" dan mengumumkan kepadanya kelahiran Yesus. Selepas kehairanan serta-merta, dia diyakinkan dengan jawapan malaikat bahawa Tuhan mempunyai kuasa untuk melakukan apa sahaja. [23] Perincian tentang konsepsi tidak dibincangkan semasa lawatan Malaikat ini, tetapi di tempat lain Al-Quran menyatakan ( 21:91 dan 66:12 ) bahawa Tuhan meniup melalui malaikat Kami [iaitu, Jibril] kepada Maria semasa dia suci. [26] [27]

Mary menggoncang pokok kurma untuk kurma semasa sakit bersalin. Persamaan dengan legenda ini terdapat dalam Injil Pseudo-Matthew, tetapi dikaitkan dengan penerbangan ke Mesir . [28]

19:16 And mention in the Book ˹O Prophet, the story of˺ Mary when she withdrew from her family to a place in the east,
19:17 screening herself off from them. Then We sent to her Our angel, ˹Gabriel,˺ appearing before her as a man, perfectly formed.
19:18 She appealed, “I truly seek refuge in the Most Compassionate from you! ˹So leave me alone˺ if you are God-fearing.”
19:19 He responded, “I am only a messenger from your Lord, ˹sent˺ to bless you with a pure son.”
19:20 She wondered, “How can I have a son when no man has ever touched me, nor am I unchaste?”
19:21 He replied, “So will it be! Your Lord says, ‘It is easy for Me. And so will We make him a sign for humanity and a mercy from Us.’ It is a matter ˹already˺ decreed.”

— Templat:Qref